Ada juga Hisyam bin Al Hakam (190 H) yang berkata:
"Allah mempunyai bentuk yang bisa berdiri dan bergerak, sebagaimana makhluk."
Pernyataan-pernyataan ini tak boleh diyakini karena tak benar.
Setelahnya, muncul Jahm bin Shafwan yang memerangi pemahaman menyimpang kedua tokoh tersebut, tetapi ia juga melakukan kecerobohan dengan tak menetapkan sifat bagi Allah sama sekali.
Baca Juga: Melepaskan Dunia dan Fokus Amalan, Apa Dasar Tasawuf dan Aliran Ilmunya?
Sebab itu, sangat diwajarkan saat setelahnya muncullah seorang imam agung, Abu Hanifah Nu’man bin Tsabit (w 150 H) sebagai bukti mukjizat Nabi bahwa umat ijabah terjamin akan keselamatannya dari bersepakat dalam kesesatan. Sang imam berkata:
أتانا من المشرق رأيان خبيثان جهم معطل ومقاتل مشبه
"Telah datang kepada kita kaum Muslimin, dua pendapat tokoh yang sangat buruk, Jahm bin Shafwan yang berpaham ta'thil dan pendapat Muqatil yang berpaham tasybih."
Dan beliau juga berkata,
أفرط جهم في النفي حتى قال إنه ليس بشىء وأفرط مقاتل فى الإثبات حتى جعل الله تعالى مثل خلقه
"Jahm ceroboh dalam menafikan sifat Allah sehingga ia berpendapat Allah tidak mempunyai sifat yang sempurna yang layak bagi-Nya sekalipun (ta'thil). Dan Muqatil juga ceroboh dalam menetapkan sifat Allah (tidak disertai prinsip tanzih, yakni menyucikan-Nya dari sifat dan keserupaan terhadap makhluk sehingga berpaham tasybih."
Baca Juga: Apa Itu Qalaid? Bentuk ‘Kalung’ Hewan dalam Surah Al-Maidah Ayat 97
Berlawanan dengan mujassimah, ahlussunnah ialah tawassuth alias moderat yakni itsbat, menetapkan sifat Allah yang sempurna yang layak bagi-Nya dan berpedoman pada prinsip tanzih, alias meyakini kemahasucian-Nya dari seluruh keserupaan terhadap makhluk.
